{"id":693,"date":"2026-04-19T20:56:49","date_gmt":"2026-04-19T18:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.messaleromano.it\/?p=693"},"modified":"2026-04-19T21:00:42","modified_gmt":"2026-04-19T19:00:42","slug":"iv-domenica-di-pasqua-b-tra-eucologia-e-liturgia-della-parola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/2026\/04\/19\/iv-domenica-di-pasqua-b-tra-eucologia-e-liturgia-della-parola\/","title":{"rendered":"IV Domenica di Pasqua\/B &#8211; Tra eucologia e Liturgia della Parola"},"content":{"rendered":"\n<p>La IV Domenica di Pasqua apre la seconda met\u00e0 del Tempo pasquale con una delle immagini pi\u00f9 antiche e care alla Chiesa: Cristo Buon Pastore. Nell&#8217;Anno A la liturgia propone la prima parte del\u00a0<em>discorso del pastore<\/em>\u00a0di Giovanni 10, quella in cui Ges\u00f9 si rivela insieme come Pastore e come Porta. In questo commento analizziamo i testi eucologici, la Liturgia della Parola, i loro reciproci collegamenti, per poi aprirci al magistero dei Sommi Pontefici e al pensiero di sant&#8217;Agostino.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">I testi eucologici<\/h2>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Antifona d&#8217;ingresso&nbsp;<em>(Sal 32,5-6)<\/em><\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Della bont\u00e0 del Signore \u00e8 piena la terra; la sua parola ha creato i cieli. Alleluia.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Colletta<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Dio onnipotente e misericordioso, guidaci al possesso della gioia eterna, perch\u00e9 l&#8217;umile gregge dei tuoi fedeli giunga con sicurezza accanto a te, dove lo ha preceduto il Cristo, suo pastore.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Colletta alternativa (propria dell&#8217;Anno A)<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>O Dio, nostro Padre, che nel tuo Figlio ci hai riaperto la porta della salvezza, infondi in noi la sapienza dello Spirito, perch\u00e9 fra le insidie del mondo sappiamo riconoscere la voce di Cristo, buon pastore, che ci dona l&#8217;abbondanza della vita.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Orazione sulle offerte<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>O Dio, che in questi santi misteri compi l&#8217;opera della nostra redenzione, fa&#8217; che questa celebrazione pasquale sia per noi fonte di perenne letizia.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Antifona alla comunione&nbsp;<em>(cf. Gv 10,14-15)<\/em><\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00c8 risorto il buon Pastore, che ha dato la vita per le sue pecorelle, e per il suo gregge \u00e8 andato incontro alla morte. Alleluia.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Orazione dopo la comunione<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Custodisci benigno, o Dio nostro Padre, il gregge che hai redento con il sangue prezioso del tuo Figlio, e guidalo ai pascoli eterni del cielo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Liturgia della Parola<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Lettura<\/th><th>Riferimento<\/th><th>Tema<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong>Prima lettura<\/strong><\/td><td>At 2,14a.36-41<\/td><td>\u00abDio lo ha costituito Signore e Cristo\u00bb \u2014 conclusione del primo kerygma petrino a Pentecoste, con l&#8217;invito alla conversione e al battesimo \u00abnel nome di Ges\u00f9 Cristo\u00bb<\/td><\/tr><tr><td><strong>Salmo responsoriale<\/strong><\/td><td>Sal 22 (23)<\/td><td>\u00abIl Signore \u00e8 il mio pastore: non manco di nulla\u00bb<\/td><\/tr><tr><td><strong>Seconda lettura<\/strong><\/td><td>1Pt 2,20b-25<\/td><td>\u00abSiete stati ricondotti al pastore delle vostre anime\u00bb \u2014 rilettura di Is 53 sul Servo sofferente applicata a Cristo pastore<\/td><\/tr><tr><td><strong>Canto al Vangelo<\/strong><\/td><td>Gv 10,14<\/td><td>\u00abIo sono il buon pastore\u2026 conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me\u00bb<\/td><\/tr><tr><td><strong>Vangelo<\/strong><\/td><td>Gv 10,1-10<\/td><td>\u00abIo sono la porta delle pecore\u00bb<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Il brano evangelico dell&#8217;Anno A si sofferma sulla&nbsp;<strong>prima parte<\/strong>&nbsp;del&nbsp;<em>discorso del Buon Pastore<\/em>&nbsp;di Giovanni 10: l&#8217;Anno B legger\u00e0 poi i versetti 11-18 (il Pastore che d\u00e0 la vita) e l&#8217;Anno C i versetti 27-30 (il Pastore e il Padre).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">I collegamenti tra Liturgia della Parola e testi eucologici<\/h2>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Le due immagini cristologiche dell&#8217;Anno A: il Pastore e la Porta<\/h4>\n\n\n\n<p>Il Vangelo giovanneo presenta in questa domenica una duplice autorivelazione di Ges\u00f9: egli \u00e8 insieme&nbsp;<strong>il pastore<\/strong>&nbsp;che chiama ciascuna pecora per nome e&nbsp;<strong>la porta<\/strong>&nbsp;attraverso cui si entra alla salvezza. Queste due immagini ritornano con precisione chirurgica nei testi eucologici dell&#8217;Anno A:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la&nbsp;<strong>Colletta alternativa<\/strong>&nbsp;costruisce tutto il suo arco orante su entrambe: \u00abci hai riaperto la&nbsp;<em>porta<\/em>&nbsp;della salvezza\u00bb (Gv 10,7.9) e \u00abla&nbsp;<em>voce<\/em>&nbsp;di Cristo,&nbsp;<em>buon pastore<\/em>, che ci dona l&#8217;<em>abbondanza della vita<\/em>\u00bb (Gv 10,10.11.14);<\/li>\n\n\n\n<li>la&nbsp;<strong>Colletta<\/strong>&nbsp;del Messale parla dell&#8217;\u00abumile gregge\u00bb e di \u00abCristo suo pastore\u00bb;<\/li>\n\n\n\n<li>l&#8217;<strong>antifona alla comunione<\/strong>&nbsp;cita Gv 10,14-15 applicando specificamente il tema al banchetto eucaristico.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La Colletta alternativa come sintesi esegetica<\/h4>\n\n\n\n<p>Il testo della colletta alternativa \u00e8 un piccolo capolavoro di mosaico biblico: in poche righe intreccia tre citazioni giovannee (porta, voce del pastore, vita in abbondanza) con un richiamo pneumatologico (\u00absapienza dello Spirito\u00bb). La preghiera domanda proprio ci\u00f2 che il Vangelo descrive: saper distinguere la voce del pastore da quella degli \u00abestranei\u00bb (Gv 10,5), dei \u00abladri e briganti\u00bb (Gv 10,8). L&#8217;espressione \u00ababbondanza della vita\u00bb \u00e8 citazione testuale di Gv 10,10.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Il Salmo 22 (23): cuore pulsante dell&#8217;intera celebrazione<\/h4>\n\n\n\n<p>Il salmo dell&#8217;Iniziazione cristiana per eccellenza, pu\u00f2 essere visto come una delle chiavi che tiene insieme tutto:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00abSu pascoli erbosi\u2026 mi conduce\u00bb<\/strong>&nbsp;\u2192 \u00able conduce fuori\u2026 trover\u00e0 pascolo\u00bb (Gv 10,3.9);<\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u00abPer il giusto cammino, per amore del suo nome\u00bb<\/strong>&nbsp;\u2192 \u00abchiama le sue pecore ciascuna per nome\u00bb (Gv 10,3) e At 2,38 \u00abbattezzati nel nome di Ges\u00f9 Cristo\u00bb;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u00abTu sei con me\u00bb<\/strong>&nbsp;\u2192 \u00abconosco le mie pecore\u00bb (Gv 10,14);<\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u00abDavanti a me tu prepari una mensa\u00bb<\/strong>&nbsp;\u2192 l&#8217;Eucaristia stessa, anticipata nell&#8217;antifona di comunione;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u00abAbiter\u00f2 nella casa del Signore\u00bb<\/strong>&nbsp;\u2192 \u00abi pascoli eterni del cielo\u00bb della preghiera dopo la comunione.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La seconda lettura: Cristo servo-pastore e la Colletta<\/h4>\n\n\n\n<p>1Pt 2,20-25 rilegge il canto del Servo di Isaia 53 e culmina nella frase: \u00absiete stati ricondotti al pastore e custode delle vostre anime\u00bb. L&#8217;immagine del&nbsp;<strong>custode<\/strong>&nbsp;(<em>episkopos<\/em>&nbsp;in greco) risuona nella preghiera dopo la comunione: \u00ab<em>Custodisci<\/em>&nbsp;benigno, o Dio nostro Padre, il gregge\u2026\u00bb. La liturgia chiede al Padre ci\u00f2 che la lettera di Pietro proclama gi\u00e0 avvenuto in Cristo. Il versetto \u00abdalle sue piaghe siete stati guariti\u00bb (1Pt 2,24) prepara il riferimento al \u00absangue prezioso del tuo Figlio\u00bb del dopo-comunione.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La prima lettura e la porta del battesimo<\/h4>\n\n\n\n<p>Il discorso di Pentecoste in At 2 culmina in una conversione di massa sigillata dal battesimo \u00abnel nome di Ges\u00f9 Cristo\u00bb. La&nbsp;<strong>Colletta alternativa<\/strong>&nbsp;intercetta perfettamente questo nesso battesimale: \u00abci hai riaperto la porta della salvezza\u00bb. Convergono cos\u00ec tre immagini: la&nbsp;<em>porta<\/em>&nbsp;(Vangelo), il&nbsp;<em>nome<\/em>&nbsp;in cui si \u00e8 battezzati (prima lettura), la&nbsp;<em>riconsegna al pastore<\/em>&nbsp;(seconda lettura).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u00abAbbondanza\u00bb e \u00abperenne letizia\u00bb: dal Vangelo all&#8217;Offertorio<\/h4>\n\n\n\n<p>La grande frase conclusiva di Gv 10,10 \u2014 \u00abio sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita, e l&#8217;abbiano in abbondanza\u00bb \u2014 trova tre corrispondenze eucologiche:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00abci dona l&#8217;<strong>abbondanza della vita<\/strong>\u00bb (colletta alternativa);<\/li>\n\n\n\n<li>\u00abfonte di&nbsp;<strong>perenne letizia<\/strong>\u00bb (sulle offerte);<\/li>\n\n\n\n<li>i \u00ab<strong>pascoli eterni<\/strong>&nbsp;del cielo\u00bb (dopo la comunione).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>L&#8217;Eucaristia \u00e8 dunque presentata come il luogo privilegiato in cui la promessa giovannea della vita in sovrabbondanza si attua gi\u00e0 qui ed ora.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">L&#8217;antifona d&#8217;ingresso: una \u00abbont\u00e0\u00bb che precede<\/h4>\n\n\n\n<p>L&#8217;antifona d&#8217;ingresso apre con il Sal 32: \u00abdella bont\u00e0 del Signore \u00e8 piena la terra\u00bb. Il termine&nbsp;<em>bont\u00e0<\/em>&nbsp;introduce quella cifra giovannea del pastore&nbsp;<em>kal\u00f3s<\/em>&nbsp;(bello-buono) e prepara alla lettura della liturgia come luogo in cui la bont\u00e0 del Pastore si rende sensibile: il popolo che si raduna scopre di essere gi\u00e0 abitato da questa bont\u00e0 diffusa.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il magistero dei Sommi Pontefici<\/h2>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Giovanni Paolo II: fondamento della Domenica del Buon Pastore<\/h4>\n\n\n\n<p>Il&nbsp;<em>Regina Caeli<\/em>&nbsp;del 6 maggio 1979 \u00e8 uno dei testi magisteriali che pi\u00f9 incisivamente hanno dato forma all&#8217;identit\u00e0 di questa domenica. Giovanni Paolo II vi ricorda che la Chiesa dedica la IV domenica di Pasqua al Buon Pastore, figura cara all&#8217;antica Chiesa di Roma, come attestano numerose testimonianze storiche \u2014 il riferimento rimanda alle raffigurazioni catacombali del&nbsp;<em>Pastor bonus<\/em>, tra i pi\u00f9 antichi volti iconografici di Cristo. Proseguendo, il papa afferma con una quadruplice enfasi che&nbsp;<strong>solo Cristo<\/strong>&nbsp;conosce le sue pecore ed esse lo conoscono; solo lui offre la vita per le pecore; solo lui le guida per vie sicure; solo lui le difende dal lupo rapace. Questa ripetuta esclusivit\u00e0 \u00e8 un commento orante al \u00abio sono la porta\u00bb del Vangelo: l&#8217;unicit\u00e0 mediatoria del Cristo-Porta coincide con l&#8217;unicit\u00e0 del Cristo-Pastore.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Francesco: discernere le due voci (<em>Regina Caeli<\/em>&nbsp;proprio dell&#8217;Anno A)<\/h4>\n\n\n\n<p>Il&nbsp;<em>Regina Caeli<\/em>&nbsp;del 3 maggio 2020, pronunciato nella IV Domenica di Pasqua dell&#8217;Anno A, \u00e8 il testo magisteriale pi\u00f9 aderente alla pericope di Gv 10,1-10. Francesco osserva che il Signore chiama ciascuno per nome, perch\u00e9 ama ciascuno personalmente. Ma al centro dell&#8217;allocuzione pone la domanda che la liturgia stessa fa pregare nella colletta alternativa: come distinguere la voce del buon Pastore da quella del ladro, l&#8217;ispirazione di Dio dalla suggestione del maligno?<\/p>\n\n\n\n<p>La risposta del papa propone un discernimento pratico: la voce di Dio non obbliga mai, si propone ma non si impone, mentre la voce cattiva seduce, assale, costringe. La voce di Dio corregge con pazienza e sempre incoraggia, consola, alimenta la speranza. La voce del nemico distoglie dal presente, trascinando verso i timori del futuro o le tristezze del passato; la voce di Dio, invece, parla al presente. \u00c8 un commento pastorale esatto alla domanda che la colletta alternativa pone sulle labbra dell&#8217;assemblea: \u00absappiamo riconoscere la voce di Cristo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Benedetto XVI: la \u00abvia santa\u00bb e la \u00abporta\u00bb del Sacrificio pasquale<\/h4>\n\n\n\n<p>Nell&#8217;omelia del 29 aprile 2012, Benedetto XVI afferma che \u00e8 solo attraverso la \u00abporta\u00bb del Sacrificio pasquale che gli uomini e le donne di tutti i tempi e luoghi possono entrare nella vita eterna; \u00e8 attraverso questa \u00abvia santa\u00bb che possono compiere l&#8217;esodo verso la \u00abterra promessa\u00bb della vera libert\u00e0, ai \u00abpascoli erbosi\u00bb della pace e della gioia senza fine. L&#8217;annotazione salda la&nbsp;<em>porta<\/em>&nbsp;del Vangelo dell&#8217;Anno A con il Salmo 22 e con il \u00absangue prezioso\u00bb del dopo-comunione: \u00e8 l&#8217;intera simbolica pasquale a convergere nell&#8217;unica azione eucaristica.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il pensiero di sant&#8217;Agostino<\/h2>\n\n\n\n<p>Agostino dedic\u00f2 a Gv 10,1-10 l&#8217;<strong>Omelia 45<\/strong>&nbsp;del&nbsp;<em>Commento al Vangelo di Giovanni<\/em>&nbsp;(<em>In Iohannis Evangelium Tractatus<\/em>) e il&nbsp;<strong>Discorso 137<\/strong>. Alcuni nuclei del suo pensiero illuminano in modo sorprendentemente esatto l&#8217;eucologia dell&#8217;Anno A.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La coincidenza di Porta e Pastore<\/h4>\n\n\n\n<p>Nel&nbsp;<strong>Discorso 137, 3<\/strong>, Agostino osserva che Cristo si presenta insieme come Porta e come Pastore, e ne ricava una chiave ecclesiologica: il Signore ha detto di essere&nbsp;<em>il pastore<\/em>&nbsp;e ha detto di essere&nbsp;<em>la porta<\/em>; vi si trovano entrambe le cose, perch\u00e9 la porta \u00e8 nel capo e il pastore nel corpo. Gli apostoli \u2014 e dopo di loro i vescovi, i sacerdoti, i martiri \u2014 sono pastori nel corpo di Cristo; ma c&#8217;\u00e8 un&#8217;unica Porta attraverso cui si accede al gregge: Cristo stesso. Questa intuizione \u00e8 esattamente ci\u00f2 che la&nbsp;<strong>Colletta alternativa<\/strong>&nbsp;dell&#8217;Anno A condensa con: \u00abci hai riaperto la porta della salvezza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La voce che discerne le vere pecore<\/h4>\n\n\n\n<p>Nell&#8217;<strong>Omelia 45<\/strong>&nbsp;Agostino riflette sul mistero di chi ascolta e chi non ascolta la voce del Pastore: quella voce era, pi\u00f9 di qualsiasi altra, la voce del pastore, perch\u00e9 usciva dalla bocca stessa del Pastore; eppure non tutti l&#8217;hanno ascoltata. E, approfondendo, individua la voce distintiva: c&#8217;\u00e8 una voce del pastore per cui le pecore non ascoltano gli estranei, e la parola che la contraddistingue \u00e8 quella di Matteo 10,22 \u2014 \u00abchi avr\u00e0 perseverato sino alla fine, questi sar\u00e0 salvo\u00bb. La colletta alternativa dell&#8217;Anno A chiede precisamente questo: \u00abperch\u00e9 fra le insidie del mondo sappiamo riconoscere la voce di Cristo\u00bb. Agostino aggiunge che la perseveranza \u00e8 il tratto distintivo dell&#8217;ascolto autentico \u2014 un&#8217;intuizione che illumina l&#8217;orizzonte escatologico dei \u00abpascoli eterni\u00bb del dopo-comunione.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Entrare e uscire come movimento spirituale<\/h3>\n\n\n\n<p>Sul versetto \u00abentrer\u00e0 e uscir\u00e0 e trover\u00e0 pascolo\u00bb (Gv 10,9) Agostino propone una celebre lettura interiore: si entra quando ci si raccoglie nella propria interiorit\u00e0 per pensare, si esce quando ci si esteriorizza nell&#8217;azione. Entrare&nbsp;<em>per Cristo<\/em>&nbsp;significa pensare alla luce della fede; uscire&nbsp;<em>per Cristo<\/em>&nbsp;significa tradurre la fede in opere davanti agli uomini. Questa spiritualit\u00e0 del \u00abpassaggio\u00bb d\u00e0 densit\u00e0 al \u00abtrover\u00e0 pascolo\u00bb evangelico e prepara ai \u00abpascoli eterni\u00bb del dopo-comunione: l&#8217;esistenza cristiana \u00e8 un ritmo di interiorit\u00e0 e missione, sempre attraverso la Porta che \u00e8 Cristo.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">L&#8217;unit\u00e0 di Agostino e del Messale<\/h4>\n\n\n\n<p>Il filo che lega Agostino all&#8217;eucologia dell&#8217;Anno A \u00e8 dunque nitido: la&nbsp;<strong>coincidenza Pastore\/Porta<\/strong>&nbsp;(Discorso 137) struttura la Colletta alternativa; il&nbsp;<strong>discernimento della voce<\/strong>&nbsp;(Omelia 45) \u00e8 ci\u00f2 che quella stessa Colletta domanda; il&nbsp;<strong>ritmo interno-esterno<\/strong>&nbsp;del credente (Omelia 45) \u00e8 l&#8217;esistenza cristiana che l&#8217;orazione dopo la comunione affida alla custodia del Padre.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fonti<\/h2>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Testi liturgici e biblici<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Messale Romano<\/strong>, III ed. tipica italiana (CEI 2020), Proprio del Tempo \u2014 IV Domenica di Pasqua, Anno A.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Lezionario Romano<\/strong>, II ed. (CEI), Tempo di Pasqua, Anno A.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Fonti CEI<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Conferenza Episcopale Italiana,&nbsp;<em>Liturgia del giorno: IV Domenica di Pasqua \u2013 Anno A<\/em>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chiesacattolica.it\/liturgia-del-giorno\/iv-domenica-di-pasqua-anno-a\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">chiesacattolica.it<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li>CEI \u2013 Ufficio Liturgico Nazionale,&nbsp;<em>IV Domenica di Pasqua \u2014 \u00abIo sono la porta delle pecore\u00bb<\/em>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/liturgico.chiesacattolica.it\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2023\/04\/04\/IV-Domenica-di-Pasqua.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">sussidio PDF<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li>Ufficio Liturgico Diocesi di Bologna,&nbsp;<em>Domenica IV di Pasqua \u2014 Anno A<\/em>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/liturgia.chiesadibologna.it\/domenica-iv-di-pasqua-3\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">liturgia.chiesadibologna.it<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Magistero dei Sommi Pontefici<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>S. Giovanni Paolo II<\/strong>,&nbsp;<em>Regina Coeli<\/em>, 6 maggio 1979 \u2014&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/it\/angelus\/1979\/documents\/hf_jp-ii_reg_19790506.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">vatican.va<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Benedetto XVI<\/strong>,&nbsp;<em>Omelia nella Santa Messa con Ordinazioni Presbiterali<\/em>, 29 aprile 2012 \u2014&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/it\/homilies\/2012\/documents\/hf_ben-xvi_hom_20120429_ordinazioni.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">vatican.va<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Francesco<\/strong>,&nbsp;<em>Regina Caeli<\/em>, 3 maggio 2020 \u2014 IV Domenica di Pasqua, Anno A,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/angelus\/2020\/documents\/papa-francesco_regina-coeli_20200503.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">vatican.va<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Sant&#8217;Agostino<\/h5>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>In Iohannis Evangelium Tractatus<\/em>&nbsp;XLV (Gv 10,1-10),&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.augustinus.it\/italiano\/commento_vsg\/omelia_045.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">augustinus.it<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Sermo<\/em>&nbsp;137 \u2014&nbsp;<em>Sul pastore, il mercenario, il ladro<\/em>&nbsp;(Gv 10,1-16),&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.augustinus.it\/italiano\/discorsi\/discorso_177_testo.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">augustinus.it<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La IV Domenica di Pasqua apre la seconda met\u00e0 del Tempo pasquale con una delle immagini pi\u00f9 antiche e care alla Chiesa: Cristo Buon Pastore. 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In questo commento analizziamo i testi eucologici, la Liturgia della Parola, i loro reciproci collegamenti, per poi aprirci al magistero dei Sommi Pontefici e al pensiero di sant'Agostino.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/2026\/04\/19\/iv-domenica-di-pasqua-b-tra-eucologia-e-liturgia-della-parola\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/2026\/04\/19\/iv-domenica-di-pasqua-b-tra-eucologia-e-liturgia-della-parola\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/2026\/04\/19\/iv-domenica-di-pasqua-b-tra-eucologia-e-liturgia-della-parola\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.messaleromano.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Meister_des_Mausoleums_der_Galla_Placidia_in_Ravenna_002.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.messaleromano.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Meister_des_Mausoleums_der_Galla_Placidia_in_Ravenna_002.jpg","width":2048,"height":1319},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/2026\/04\/19\/iv-domenica-di-pasqua-b-tra-eucologia-e-liturgia-della-parola\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.messaleromano.it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"IV Domenica di Pasqua\/B &#8211; Tra eucologia e Liturgia della Parola"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#website","url":"https:\/\/www.messaleromano.it\/","name":"Messale Romano","description":"Il Libro del Popolo di Dio","publisher":{"@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.messaleromano.it\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#organization","name":"Messale Romano - Il libro del popolo di Dio","url":"https:\/\/www.messaleromano.it\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"http:\/\/www.messaleromano.it\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/9788820981204_0_536_0_75.jpeg","contentUrl":"http:\/\/www.messaleromano.it\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/9788820981204_0_536_0_75.jpeg","width":536,"height":787,"caption":"Messale Romano - Il libro del popolo di Dio"},"image":{"@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/messaleromano"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#\/schema\/person\/ec9534dfd2bf6470f18c81f76cd57991","name":"Alessandro Della Rocca","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.messaleromano.it\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/893fcecfc68ed8d6611f06999ee27bc435da9fca6dd3c3c745e2b3f940099ea6?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/893fcecfc68ed8d6611f06999ee27bc435da9fca6dd3c3c745e2b3f940099ea6?s=96&d=mm&r=g","caption":"Alessandro Della Rocca"},"sameAs":["http:\/\/www.messaleromano.it"],"url":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/author\/alexadmin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=693"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":705,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693\/revisions\/705"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}