{"id":677,"date":"2024-03-23T22:53:02","date_gmt":"2024-03-23T21:53:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.messaleromano.it\/?p=677"},"modified":"2024-03-23T22:54:49","modified_gmt":"2024-03-23T21:54:49","slug":"o-crux-fidelis-inno-allalbero-della-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.messaleromano.it\/index.php\/2024\/03\/23\/o-crux-fidelis-inno-allalbero-della-vita\/","title":{"rendered":"O Crux fidelis – Inno all’albero della Vita"},"content":{"rendered":"\n

Il Messale Romano, al momento dell\u2019Adorazione della Croce, il Venerd\u00ec Santo, propone alcuni canti tra i quali i Lamenti del Signore e un Inno antichissimo e bellissimo: O Crux fidelis<\/em><\/strong>1<\/a><\/sup>. Quest\u2019inno pu\u00f2 essere considerato come una mirabile sintesi del mistero di morte e di gloria al centro del Venerdi Santo. Gli occhi di tutti sono rivolti alla croce, fino a quel momento velata sin dalla V Domenica di Quaresima, rendendo presente nell\u2019oggi liturgico le parole di Ges\u00f9: \u201cEd io quando sar\u00f2 elevato da terra attirer\u00f2 tutti a me\u201d (Gv 12,32) perch\u00e9 tutti \u201cvolgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto\u201d (Gv 19,37).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Il Venerdi Santo<\/h3>\n\n\n\n

Il Venerd\u00ec Santo \u00e8, per tradizione, uno dei due giorni dell\u2019Anno Liturgico (insieme al Sabato Santo) nel quale la Chiesa non celebra l’Eucaristia. Infatti la celebrazione liturgica vespertina prevista in quel giorno \u00e8 chiamata azione liturgica. La sua struttura non si pu\u00f2 comprendere se non collegandola nell\u2019unico quadro celebrativo previsto dal Triduo Pasquale che comincia con la Messa in Coena Domini del Gioved\u00ec, continua con il Venerd\u00ec Santo e raggiunge il suo culmine nella celebrazione della solenne Veglia Pasquale. Stiamo infatti parlando di un\u2019unica grande celebrazione del mistero di passione, morte e risurrezione, distribuita in pi\u00f9 giorni. Nel giorno centrale, il Venerd\u00ec Santo, nel momento centrale della Celebrazione si situa l\u2019ostensione e l\u2019adorazione della Santa Croce. Durante questo momento celebrativo il celebrante svela la croce e la propone all\u2019adorazione dei fedeli. (cfr. Messale Romano) Proprio in tale momento il Messale Romano propone l’inno “O Crux fidelis”.<\/p>\n\n\n\n

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Origine testo e struttura<\/h3>\n\n\n\n

L’inno “O Crux fidelis” \u00e8 stato composto da Venanzio Fortunato (530-609) presumibilmente nel 570 d.C. per l\u2019occasione della consegna di una reliquia della Croce alla regina Radegunda, della quale Venanzio era segretario.\u00a0 Dopo la riforma liturgica del Concilio Vaticano II essa ha anche altri utilizzi, oltre il Venerdi Santo. L\u2019inno \u201cO Crux fidelis\u201d \u00e8 infatti previsto, in varie forme, nella Liturgia delle Ore durante la Settimana Santa e nelle feste della Croce. <\/p>\n\n\n\n

Cercheremo di riflettere su quest\u2019inno avendo come riferimento il testo italiano proposto nella III Edizione del Messale Romano richiamando, solo laddove necessario, l\u2019originale latino.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019inno \u00e8 composto da una forma responsoriale nel quale, all\u2019inizio, viene proposto un testo ampliato che poi sar\u00e0 ripetuto, dopo ognuna delle 9 strofe (che in questo caso chiameremo stanza), alternando le due parti di cui \u00e8 composto.<\/p>\n\n\n\n

\n

O Croce fedele e gloriosa
o albero nobile e santo,
un altro non v\u2019\u00e8 nella selva,
di rami e di fronde a te uguale:
tu sei il dolce legno che porta
appeso il Signore del mondo<\/strong>.

Esalti ogni lingua nel canto
lo scontro e la grande vittoria,
e sopra il trofeo della Croce
proclami quel grande trionfo,
poich\u00e8 il redentore del mondo
fu ucciso e ha vinto la morte<\/em>.

O Croce fedele e gloriosa …<\/strong>

Pietoso il Signore rivolse
lo sguardo al peccato di Adamo:
quando egli del frutto proibito
gust\u00f2 e la morte lo colse,
un albero scelse a rimedio
del male dell\u2019albero antico.<\/em>

Tu sei il dolce legno<\/strong>…

La nostra salvezza doveva
venire nel corso dei tempi,
doveva divina sapienza
domare l\u2019antico nemico,
e trarci a salvezza l\u00e0 dove
a noi era giunto l\u2019inganno.<\/em>

O Croce fedele e gloriosa<\/strong>…

E quando il momento fu giunto
del tempo fissato da Dio,
ci venne mandato dal Padre
il Figlio, creatore del mondo;
tra gli uomini venne, incarnato
nel grembo di Vergine Madre.<\/em>

Tu sei il dolce legno che porta…<\/strong>

Vagisce il Bambino, adagiato
in umile, misera stalla;
la Vergine Madre ravvolge
e copre le piccole membra,
ne cinge le mani e i piedi,
legati con candida fascia.<\/em>

O Croce fedele e gloriosa…<\/strong>

Compiuti trent\u2019anni e conclusa
la vita terrena, il Signore
offriva se stesso alla morte
per noi, redentore del mondo;
in croce l\u2019Agnello \u00e8 innalzato,
e viene immolato per tutti.<\/em>

Tu sei il dolce legno che porta…<\/strong>

Ed ecco l\u2019aceto e il fiele,
gli sputi, la lancia e i chiodi;
il corpo del Giusto \u00e8 trafitto
e l\u2019acqua fluisce col sangue,
torrente che lava la terra,
il mare e il cielo e il mondo.<\/em>

O Croce fedele e gloriosa…<\/strong>

O albero, piega i tuoi rami,
distendi le rigide fibre,
s\u2019allenti quel legno che duro
in te la natura ha creato;
accogli su un morbido tronco
le membra del Cristo Signore.<\/em>

Tu sei il dolce legno che porta…<\/em><\/strong>

Tu solo sei l\u2019albero degno
di reggere il nostro riscatto;
per te \u00e8 preparato un rifugio,
un\u2019arca che porta salvezza
al mondo, nel sangue che sgorga
dal Corpo del Cristo immolato.<\/em>

O Croce fedele e gloriosa…<\/em><\/strong>

Al Padre e al Figlio sia gloria,
e gloria allo Spirito Santo:
eterna la lode s\u2019innalzi
all\u2019Unico e Trino Signore
che il mondo ha creato e redento
e tutti noi salva per grazia. Amen.<\/strong><\/p>\nMessale Romano III Edizione – Venerdi Santo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Per comprendere il significato profondo dell\u2019Inno \u201cO Crux fidelis\u201d \u00e8 interessante osservare la sua collocazione all\u2019interno del Messale. Esso si colloca, al Venerdi Santo, nel momento dell\u2019Adorazione della Santa Croce. Viene quindi svolta una adorazione: tuttavia l\u2019adorazione \u00e8 dovuta solo a Dio, come sappiamo. Allora perch\u00e8 viene chiesto all\u2019assemblea di adorare una croce, strumento di morte e di tortura? La risposta, lampante ci \u00e8 data proprio nell\u2019ultimo verso del ritornello \u201cTu sei il dolce legno che porta appeso il Signore del mondo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adoriamo la croce perch\u00e8 su di essa, e attraverso di essa, il Signore ci ha salvati e ci ha redenti. Come dice un altro inno della Settimana Santa, il Vexilla Regis, la croce \u00e8 talamo, trono ed altare al corpo di Cristo Signore. Adoriamo la croce perch\u00e8, portando il corpo di Cristo, \u00e8 diventata fonte di vita, di speranza e di vittoria.<\/p>\n\n\n\n

Il dolce legno<\/h3>\n\n\n\n

La croce viene qui presentata come dolce legno, un legno che viene da un albero nobile, santo unico tra tutti quelli della foresta. Come pu\u00f2 essere dolce un legno che serve per costruire uno strumento di morte?<\/p>\n\n\n\n

Secondo un’antica leggenda, il legno della croce era tratto dall\u2019albero del Paradiso Terrestre che aveva prodotto il frutto del peccato originale. Dopo la morte di Adamo, il figlio Seth prese un ramo di quell\u2019albero e lo piant\u00f2 sulla tomba del padre che si trovava sul Golgota.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Leggenda ovviamente simbolica ma che richiama allo strettissimo rapporto tra l\u2019episodio del peccato originale, dove c\u2019\u00e8 l\u2019albero della vita, e la morte di croce di Cristo. Attraverso un albero il peccato entr\u00f2 nel mondo con la disobbedienza di Adamo, ora, in Cristo nuovo Adamo, appeso sull\u2019albero della croce, \u00e8 venuta la salvezza. Come ci dice Paolo, \u201cdove abbond\u00f2 il peccato sovrabbond\u00f2 la grazia\u201c3<\/a><\/sup> tanto da poter arrivare a dire, \u201cfelice colpa che merit\u00f2 un cos\u00ec grande rendentore\u201d4<\/a><\/sup>. Ecco che l\u2019amaro legno di morte e di condanna ora \u00e8 divenuto dolce legno di vita e di perdono. Quanto appena esposto \u00e8 mirabilmente condensato nella seconda stanza dell\u2019Inno:<\/p>\n\n\n\n

Pietoso il Signore rivolse<\/em>
lo sguardo al peccato di Adamo:<\/em>
quando egli del frutto proibito<\/em>
gust\u00f2 e la morte lo colse,<\/em>
un albero scelse a rimedio<\/em>
del male dell\u2019albero antico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pange lingua del mistero pasquale<\/h3>\n\n\n\n

La prima stanza dell\u2019inno inizia con il famoso incipit \u201cPange lingua\u201d dal quale ha attinto anche Tommaso d\u2019Aquino per la composizione del famoso inno eucaristico<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esalti ogni lingua nel canto<\/em>
lo scontro e la grande vittoria,<\/em>
e sopra il trofeo della Croce<\/em>
proclami quel grande trionfo,<\/em>
poich\u00e8 il redentore del mondo<\/em>
fu ucciso e ha vinto la morte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eppure qui la lingua di ogni fedele viene esortata a raccontare ed esaltare l\u2019intero mistero pasquale, il grande scontro tra il bene e il male e tra la morte la vita. Come non pensare subito alle parole della sequenza \u201cVictimae Paschali Laudes\u201d<\/a> del mattino di Pasqua che narra come la vita e la morte si sono affrontate in un prodigioso duello.5<\/a><\/sup> Il trionfo della vita si \u00e8 consumato proprio sulla croce che \u00e8 divenuta trofeo di vittoria . Possiamo anche qui leggere un richiamo al Prefazio di Pasqua I, del Messale, (morendo distrusse la morte). Quanto espresso finora ci fa riflettere come l\u2019inno o Crux fidelis richiami, da subito, la risurrezione e la luce del sepolcro vuoto! Questo nel pieno del Venerdi Santo che non \u00e8 mai, quindi, un giorno di tristezza o di pianto, ma celebrazione, profonda, raccolta, unita alle sofferenze di Cristo, oggi presenti in quelle del mondo intero, della vita che vince la morte. Cristo ha gi\u00e0 vinto, una volta per sempre. A noi coltivare e rendere presente questa ferma certezza!<\/p>\n\n\n\n

Il mistero pasquale opera della Santissima Trinit\u00e0<\/h3>\n\n\n\n

Le successive stanza dell\u2019Inno richiamano i vari momenti della vita di Ges\u00f9 partendo dall\u2019Incarnazione per arrivare alla Passione. Un accento particolare \u00e8 interessante porre su come, anche in quest\u2019inno, risalti chiaramente il legame strettissimo tra il mistero del Natale e la Pasqua del Signore.<\/p>\n\n\n\n

Vagisce il Bambino, adagiato<\/em>
in umile, misera stalla;<\/em>
la Vergine Madre ravvolge<\/em>
e copre le piccole membra,<\/em>
ne cinge le mani e i piedi,<\/em>
legati con candida fascia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anche Sant\u2019Alfonso, nel suo celebre Tu scendi dalle Stelle<\/a>, probabilmente ispirato da quest\u2019inno, pone in parallelo gli stenti del neonato di Betlemme alle sofferenze della Croce. Si pone la domanda centrale che ha attanagliato ogni credente e schiere di teologi: \u201cPerch\u00e8 tanto patir?\u201d. La risposta non pu\u00f2 che essere\u00a0 una sola: per amore! Amore per me e per ogni uomo. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La narrazione della vita di Ges\u00f9, si chiude, con una grande lode, che mai deve essere omessa, alla Santissima Trinit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n

Al Padre e al Figlio sia gloria,<\/em><\/strong>
e gloria allo Spirito Santo:<\/em><\/strong>
eterna la lode s\u2019innalzi<\/em><\/strong>
all\u2019Unico e Trino Signore<\/em><\/strong>
che il mondo ha creato e redento<\/em><\/strong>
e tutti noi salva per grazia. Amen.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La croce, da segno di morte, diventa, nel gesto che facciamo ogni giorno unendolo alle parole \u201cNel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo\u201d, ricordo perenne dell\u2019opera di salvezza e di amore del Padre, del Figlio dello Spirito uniti in unico ed eterno amore.<\/p>\n\n\n\n

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